El Grand Old Party, tomado por neoconservadores, social-conservadores, socialistas sin adjetivos y políticos sin principios, ha lanzado por la borda ese anti-estatismo goldwateriano de la vieja derecha para abrazar, conquistado el poder, la causa del intervencionismo.

Cuando Murray Rothbard defendió por primera vez la legitimidad del chantaje en su Man, Economy and State, fue acusado de aplaudir moralmente un acto deshonesto y execrable. Pero Rothbard no se estaba pronunciando acerca de la moralidad del chantaje, sino de su legitimidad, arguyendo que comprar el silencio de otro no supone violencia contra persona o propiedad alguna, luego sería legal en una sociedad libre.

Muchos han sido los que, tras la muerte de Juan Pablo II, han cargado contra la Iglesia. No sólo los socialistas, que nunca le perdonaron su oposición al nazismo y al comunismo: también un numeroso grupo de liberales, para quienes la doctrina social de la Iglesia tiene un corte profundamente intervencionista. Ya me referí a esta cuestión en un artículo anterior. En realidad, la pregunta se resuelve con la constatación de que la Iglesia (entendida como comunidad de creyentes) es tan diversa y variopinta que acoge todo el espectro ideológico.